1. Le antilogie.
2. La verità.

Le Antilogie.
Queste prendono in considerazione i discorsi doppi e più precisamente lo sdoppiarsi dei discorsi, vale a dire il fatto che del medesimo può essere detto il diverso. Tutto ciò comporta che intorno ad una qualsiasi realtà può essere fatta valere ora una tesi ora l'altra, a seconda delle prospettive e delle circostanze.

Secondo Protagora il punto di vista che si assume ed il tempo decidono della verità.

Secondo Protagora, di tutto ciò che è, si può dire che è, al modo (o maniera) in cui se ne fa esperienza.

La parola greca impiegata per cosa  è «chrématon» (crhmatwn) e proviene da «chréma» (crhma) che significa "affare, sostanza, denaro, evento, esperienza", quindi, la formula di Protagora può essere ancor meglio tradotta:

«l'uomo è dominatore di tutte le esperienze»

questo perché in sostanza, intorno ad una stessa realtà si possono fare diversi discorsi, e quindi, dal modo in cui ogni uomo fa esperienza con la realtà, ne dipenderà la verità, di conseguenza, la verità delle cose coincide con il modo secondo cui se ne fa esperienza, e perciò, con la capacità stessa di manipolarle, vero è dunque ciò che si manifesta all'uomo come esperienza ed è disponibile al suo dominio.

L'intento del sofista non è quello di mostrare l'impossibilità del vero, e quindi, di esaltare il falso, ma,

«la forma in cui si dispiega la verità».

Secondo Protagora il modo di sperimentare le cose si sviluppa a partire da come esse appaiono, ed esse consistono unicamente nel loro apparire, che è poi la loro verità.